寂天菩薩入菩薩行論

寂天論師在『入菩薩行論』文中誓願:“今當依教略宣說,佛子律儀趨行方”,意指造論的宗旨,作者說:現在我要依靠佛佗教法,簡略宣說信受奉行菩薩律儀的方法;『入菩薩行論』是根據一百零五部佛經中摘抄而成的『學集論』中的內容彙集而成,由此而知

寂天(梵語: Śāntideva 或 Shantideva )論師,音譯為善地嘚瓦,八世紀初,古印度那爛陀寺著名佛教學者,屬中觀應成派,為中觀派晚期極具開創性的思想家。著有《入菩薩行論》、 《學處要集》流傳於世。他同時精通密法,是一位密宗的大成就者。

宗派: 中觀應成派

《入菩薩行論》(梵語:Bodhisattvacaryāvatāra),作者為那爛陀寺的寂天,為八世紀印度大乘佛教哲學著作與修行指南。內容為發起菩提心與行持六波羅蜜。在藏地、漢地與歐美均享有盛名。

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入菩薩行論廣解 寂天菩薩造頌\杰操大師廣解\隆蓮法師漢譯 佛陀教育基金會 印贈目 錄 漢譯入菩薩行論廣解序 5 卷一˙讚菩提心功德品 9 卷二˙懺悔品 30

《入菩薩行論》是由印度最偉大的一位論師 寂天菩薩所撰著的。寂天菩薩不僅在學問上是一個大學者,他在修持上更是一位大成就者,由他所撰著的《入菩薩行論》。整個《入菩薩行論》所開示的意義,最主要在講授利他的『菩提心』。

《入菩薩行論》是大乘佛教重要且特別的典籍。從作者寂天菩薩的生平到他講述此論的過程,就是一段神奇且迷人的故事,加上內容完整揭示菩薩行的次第和關鍵,數世紀以來深深影響著藏傳佛教的思想,可說是佛子學習開悟的最佳參考。

小叮嚀: 寂天菩薩所著《入菩薩行》是《廣論》引用內容最多的經典之一。文詞悠美、意義深遠。在精簡貼切的議論中,呈現出無限深刻的哲學洞見;在巧妙幽默的譬喻中,更蘊含著懇切的宗教教誨。 寂天菩薩

寂天菩薩 「入菩薩行論」第六品 安忍 推薦 2 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台 第六品 安忍 寂天菩薩 造 一嗔能摧毀,千劫所積聚,施供善逝等,一切諸福善。 罪惡莫過嗔,難行莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。 若心執著嗔,意即不寂靜,喜樂亦難生,煩躁不

寂天菩薩 「入菩薩行論」第八品 靜慮 推薦 2 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台 第八品 靜慮 寂天菩薩 造 發起精進已,意當住禪定,心意渙散者,危陷惑牙間。 身心若寂靜,散亂即不生,故應捨世間,盡棄諸俗慮。 貪親愛利等,則難捨世間,故當盡棄彼,隨智修

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寂天菩薩《入行論》偈頌略講 陪伴,這種的福德、智慧都叫做大乘資糧,是得到成佛的主要因素,可說是波羅 蜜多。比如說,我們修布施的這個捨棄心,被菩提心所攝持、由菩提心來幫助,這個 幫助的意思說,內心當中有了捨棄的心,又有菩提心,這

小叮嚀: 寂天菩薩所著《入菩薩行》是《廣論》引用內容最多的經典之一。文詞悠美、意義深遠。在精簡貼切的議論中,呈現出無限深刻的哲學洞見;在巧妙幽默的譬喻中,更蘊含著懇切的宗教教誨。 寂天菩薩

寂天菩薩 「入菩薩行論」第六品 安忍 推薦 2 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台 第六品 安忍 寂天菩薩 造 一嗔能摧毀,千劫所積聚,施供善逝等,一切諸福善。 罪惡莫過嗔,難行莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。 若心執著嗔,意即不寂靜,喜樂亦難生,煩躁不

寂天菩薩 「入菩薩行論」第八品 靜慮 推薦 2 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台 第八品 靜慮 寂天菩薩 造 發起精進已,意當住禪定,心意渙散者,危陷惑牙間。 身心若寂靜,散亂即不生,故應捨世間,盡棄諸俗慮。 貪親愛利等,則難捨世間,故當盡棄彼,隨智修

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寂天菩薩《入行論》偈頌略講 陪伴,這種的福德、智慧都叫做大乘資糧,是得到成佛的主要因素,可說是波羅 蜜多。比如說,我們修布施的這個捨棄心,被菩提心所攝持、由菩提心來幫助,這個 幫助的意思說,內心當中有了捨棄的心,又有菩提心,這

《入菩薩行論》是大乘佛教重要且特別的典籍。從作者寂天菩薩的生平到他講述此論的過程,就是一段神奇且迷人的故事,加上內容完整揭示菩薩行的次第和關鍵,數世紀以來深深影響著藏傳佛教的思想,可說是佛子學習開悟的最佳參考。

《入菩薩行論》是寂天菩薩造的,我們首先要了解寂天菩薩。 現在,我們對寂天菩薩作一番簡單的介紹。寂天菩薩一共有七種稀有的傳記。寂天菩薩是印度一位著名的論師,沒出家之前叫寂铠。古印度時南方有個國家叫賢疆國,他是賢疆國的太子。

寂天菩薩著,全稱《入菩薩行》。索達吉堪布在《入行論廣釋》中說:”《入菩薩行》是修學大乘佛法者不可缺少的論典。在藏傳佛教各派中,每一個正規寺院裡的修行人,都會傳講聽習此論;而且已形成一種普遍觀念,認為如果要做真實的修行人,必須精通

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《入菩薩行論》 寂天菩薩造論 如石法師翻譯 【目錄】 論緒 2 第一品 菩提心利益 2 第二品 懺悔罪業 5 第三品 受持菩提心 8 第四品 不放逸 10 第五品 護正知 13 第六品 安忍 19 第七品 精進 26 第八品 靜慮 31 第九品 智慧 39 第十品

寂天菩薩傳 寂天菩薩七種稀有傳記略說 索達吉堪布 講述 在漢傳佛教中,寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年 (公元 985 年) 天息災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》,題為法稱菩薩造,文字艱澀難懂,故歷史上似是無人注重。

達真堪布:寂天菩薩七種稀有的傳記 發布:淨海 《入菩薩行論》是寂天菩薩造的,我們首先要了解寂天菩薩。 現在,我們對寂天菩薩作一番簡單的介紹。寂天菩薩一共有七種稀有的傳記。寂天菩薩是印度一位著

寂天菩薩傳 寂天菩薩七種稀有傳記略說 索達吉堪布 講述 在漢傳佛教中,寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年 (公元 985 年) 天息災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》,題為法稱菩薩造,文字艱澀難懂,故歷史上似是無人注重。

達真堪布:寂天菩薩七種稀有的傳記 發布:淨海 《入菩薩行論》是寂天菩薩造的,我們首先要了解寂天菩薩。 現在,我們對寂天菩薩作一番簡單的介紹。寂天菩薩一共有七種稀有的傳記。寂天菩薩是印度一位著

寂天菩薩 「入菩薩行論」第五品 護正知 推薦 2 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台 第五品 護正知 寂天菩薩 造 欲護學處者,策勵當護心,若不護此心,不能護學處。 若縱狂象心,受難無間獄,未馴大狂象,為患不及此。 若以正念索,緊拴心狂象,怖畏盡消除

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入菩薩行論 寂天菩薩 論 如石法師 釋 第一品 菩提心利益 1. 遍禮佛佛子,及諸應敬者;依教今略說:佛子律儀行。 2. 昔無論未說,詩韻吾不善,豈敢言利他?撰此為修心。 3. 循此修善故,信亦暫增長;善緣等我者,見此容獲益。

入菩薩行論廣解(下) 寂天菩薩造頌 杰操大師廣解 隆蓮法師漢譯 七、精進品 八、禪定品 九、般若波羅蜜多品 十、普皆回向品 入菩薩行論廣解卷七(精進品) 辛二學精進之理分二 壬一釋論文 壬二出品名 初中分二 癸一勸應勤精進 癸二云何勤精進之理

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1 入菩薩行論 寂天菩薩 論 如石法師 釋 第六品 安忍 1. 一瞋能摧毀 千劫所積聚 施供善逝等 一切諸福善。 2. 罪惡莫過瞋,難行莫勝忍;故應以眾理,努力修安忍。 3. 若心執灼瞋,意即不寂靜,喜樂亦難生,煩躁

寂天菩薩 「入菩薩行論」第四品 不放逸 推薦 2 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台 第四品 不放逸 寂天菩薩 造 佛子既如是,堅持菩提心,恆勤勿懈怠,莫違諸學處。 遇事不慎思,率爾未經意,縱已誓成辦,後宜思取捨。 諸佛及佛子,大慧所觀察,吾亦屢思擇,云

入菩薩行論廣解(上) 寂天菩薩造頌 杰操大師廣解 隆蓮法師漢譯 趙樸初居士序 一、贊菩提心功德品 二、懺悔品 三、受持菩提心品 四、不放逸品 五、守護正知品 六、忍辱品 漢譯入菩薩行論廣解序(趙樸初居士

《入菩薩行論》(梵語: Bodhisattvacaryāvatāra ),作者為那爛陀寺的寂天,為八世紀印度大乘 佛教 哲學著作與修行指南。內容為發起菩提心與行持六波羅蜜。在藏地、漢地與歐美均享有盛名。

入行論是偉大的寂天菩薩所造的一部有關於如何行菩薩道的行誼論述。寂天菩薩在娑婆世界,綻放出七彩光芒,照亮了人天、凡夫一切心續。寂天菩薩是一位大悲者,更是一位大堪布,同時也是一位人間的大詩人。入行論是一部膾炙人口,美麗動人的詩篇

入行論是偉大的寂天菩薩所造的一部有關於如何行菩薩道的行誼論述。寂天菩薩在娑婆世界,綻放出七彩光芒,照亮了人天、凡夫一切心續。寂天菩薩是一位大悲者,更是一位大堪布,同時也是一位人間的大詩人。入行論是一部膾炙人口,美麗動人的詩篇

入菩薩行–第一~五品 (如意寶影音流通學佛會) 入菩薩行》簡稱《入行論》,為印度聖者 寂天(Wantideva)所著作;對學習大乘佛法之行者而言,於菩提心如何生起、如何修持、如何成辦等方法,此論著乃屬不可不讀之典籍。

寂天論師在『入菩薩行論』文中誓願:“今當依教略宣說,佛子律儀趨行方”,意指造論的宗旨,作者說:現在我要依靠佛佗教法,簡略宣說信受奉行菩薩律儀的方法;『入菩薩行論』是根據一百零五部佛經中摘抄而成的『學集論』中的內容彙集而成,由此而知

第一品 菩提心利益 寂天菩薩 造 菩提薩埵渣呀阿巴達繞 頂禮一切佛菩薩! 善逝法身佛子伴,及諸應敬我悉禮。 今當依教略宣說,趨入佛子律儀法。 此論未宣昔所無,詩韻吾亦不

《入菩薩行論》寂天菩薩造論 法王達 賴喇嘛 教授 蔣揚仁欽翻譯 王瀅絢記錄 2006/6/24-7/1 達蘭薩拉大乘法苑 第十品 迴向 接下來講到第十品,迴向品。 1. 造此入行論,所生諸福善,迴願諸眾生,悉入菩薩行! 2. 周遍諸方所,身心病苦者,願彼因吾福

1997年,台灣的如石法師將《入菩薩行論》從藏本譯漢,並介紹寂天相關的著作,此譯本被四川喇榮佛學院的索達吉堪布講授為《入菩薩行論廣釋》。另外也有由堪布 貢噶旺秋以藏文講述,中華民國正法源學佛

9/11/2016 · 入菩薩行論乃寂天菩薩所造,自古即為學佛弟子發菩提心、行菩薩行之重要所依,於菩提道次第廣論中多所引用,故亦為學習菩提道次第廣論者之重要輔助論典。 如願法師轉述上師教誡:除了《廣論》,也要對入行論很熟悉,因為背誦經典如同站

《入菩薩行論》是修學菩提心最系統、最圓滿的一部論典,就藏地而言,無論寧瑪、格魯派,還是薩迦、噶舉派,每位大乘修行人都將其奉如圭臬,每個正規寺院必須要傳講聽習。不僅如此,本論的作者寂天菩薩、《善說海》撰著的無著菩薩,是菩提心

《入菩薩行論》,是說明菩薩如何修行的要典。中國西藏佛教前弘期,曾由印度一切智天同西藏吉祥積,依據迦濕彌羅國本,在大約公元750~850年間譯成藏文。後弘期初(980~1015)起, 印度法祥賢同西藏寶賢又重譯和校改。其後寶賢同釋迦慧,又依中印度本

本論作者,聖者寂天論師,於一切契經密意已能圓滿通達,自他互換具大悲心,不唯自利是視, 一向唯求為他利樂,特由修行無上瑜伽極無戲論之門,於大乘道已獲圓滿。其所造入菩薩行論 分四: 甲一 釋題,梵語有四種,此是桑支達語也。